رحلة العارف بالله: من العلم إلى الفناء في حب الله

تُعد علوم الشريعة الأساس الذي يُشكل سلوك طريق الله عز وجل، حيث يُعتبر العارف بالله هو العبد الذي سعى جاهدًا لتزكية نفسه وتطهير قلبه، متمسكًا بِذِكر الله ومتفرغًا لأعمال العبادات والبر والإحسان. يظهر العارف في سلوكياته كيف أسقط اختياره وتدبيره ليختار ما يريده الله سبحانه وتعالى، مُتبرئًا من حوله وقوته، مُتحققًا بالفناء في الله جل جلاله.

يشير العارف إلى صدقه في محبته لله عز وجل وإخلاصه في طلبه، حيث يتوجه قلبه نحو ربه ومولاه بحب وصدق. عندئذٍ، يُقبل الله جل جلاله عليه بالنظر والتجلي، مشرقًا على قلبه بأنوار العلوم اللدنية والمعارف الربانية. العارف هو الممنوح من الله نور البصيرة، ويستمد الحكمة والفهم الرباني، مُعبرًا عن ذلك بصمته الفكرية، ونطقه الذكري، ونظره العابر.

يُدرك العارف نقاط ضعفه وتقصيره في شكر ربه رغم كماله، حيث تظل لسانه ذاكرة وعقله متأملًا. يتسم قلبه بالخضوع، وجوارحه مصونة، كما يعيش بتواضع بين الناس، بينما يظل رفيع القدر عند الله تعالى. يُعزز الله قلبه بمدد من الملائكة، ويُبقيه متعلقا بسيده ومولاه رسول الله، مُحبًا لأهل بيته الأطهار وعباده الصالحين.

يتميز العارف بالحلم عند الغضب، والسخاء عند الحاجة. يسعى دائمًا إلى الخير، ولا ينظر إلى الأعمال بصورة سطحية؛ فهو يتسلح باليقين والثقة بالله. في مواجهة البلاء، يظهر صبره، بينما يُعبر عن شكره للنعم، مُسلمًا وراضيًا بالقضاء والقدر. وتُعد صحبته طيبة ومليئة بالخيرات، حيث يعتمد مذهبه على الحب ودينه على الصدق والعرفان.

عند سؤاله عن الفرق بين علم علماء الظاهر وعلم العارفين بالله، يُجيب العارف سيدي علي الخواص رضي الله عنه بأن "علماء الظاهر أخذوا علمهم من ميت عن ميت، أما العارفون فقد أخذوا علمهم من الحي الذي لا يموت، الله سبحانه". ويُضيف أن "علمهم هو علم الستور، بينما علم العارفين هو علم القلوب".

إن العارف هو فوق العالم، والواصل هو فوق العارف، والواقف هو فوق الواصل. وتبقى هذه المفاهيم بحاجة إلى شرح أعمق، والذي سيتم تناوله في مقالٍ آخر بمشيئة الله تعالى.